Manuel Martín
Serrano, en el texto La mediación social, afirma la existencia de dos tipos de
constricciones que hacen de la sociedad un espacio contradictorio: las
constricciones de la innovación, y las de la cultura. La mediación de estos dos
tipos de constricciones, refiere Serrano, es una de las principales funciones
que acometen los medios de comunicación dentro del entorno social. Sin embargo,
la mediación por la que propenden aquellos, tiene que ver con la creación de
una realidad formal, la cual permite que la realidad conflictiva y
contradictoria manifiesta tienda a disfrazarse. Así, la realidad formal, debido
a la capacidad persuasiva y difusora de los medios tiende a instaurarse sobre
la conflictiva, generando una suerte de telón verosímil, que esconde o advierte
–de acuerdo al interés- la presencia de ciertas problemáticas y embrollos
sociales. La intención es atentar en contra de la conciencia crítica de la
audiencia, bien naturalizando los elementos que entorpecen la construcción de
una realidad formal, o evadiéndolos.
Lo que se
propone entonces, es resaltar el papel de la mediación de la audiencia dentro
del contexto ya explanado, pues como asevera Guillermo Orozco, somos tanto
sujetos capaces de tomar distancia de los mensajes que emiten los medios, como
sujetos atraídos por el entretenimiento que alientan.
La importancia
de esta mediación, y aquí el interrogante que pone en consideración el trabajo
audiovisual, es su capacidad para generar desde un tipo de difusión primaria
-como la conversacional-, un papel activo en los procesos de concienciación
común. ¿Permite entonces la mediación del sujeto, la reverberación de una
postura crítica ante los medios de comunicación?
Estefanía Cortés.
Comunicación y mediaciones. - Esteban Pinilla
Reseña: Este flipbook llamado la fábrica de cerebros, tiene un formato sencillo que nos presenta una reflexión acerca del consumo pasivo de las nuevas tecnologías.
Este vídeo surge, por la necesidad de preguntarse acerca de la influencia que tiene los new media en los tipos de comunicación como son la directa y la virtual. En segunda medida también quiere cuestionarse acerca de cómo puede verse desplazada la interacción y comunicación directa por los nuevos medios y dispositivos que interconectan a través de otra manera de comunicarse.
Por eso se puede decir que el sustento de este supuesto se sostiene en lo planteado por Paul Watzlawick (1921-2007), quien planteó sus axiomas que mencionados de manera sucinta, son los siguientes:
1° No es posible no comunicar. Como mínimo se comunica que no se está comunicando.
2° Los elementos de la comunicación:
* Contenido (Transmisión de datos).
* Ambiente que rodea el mensaje y la relación entre los comunicantes.
3° La naturaleza de una relación: depende de cómo se ordene la secuencia de actos comunicativos.
4° La comunicación humana es tanto verbal como no verbal (comunicación analógica y digital).
5° La comunicación es simétrica y complementaria: se da una relación de poder idéntica o un individuo detenta más poder.
Es con esto que se abre la discusión entre comunicación analógica y digital. por una parte la com. analógica, establece una similitud entre lo que se quiere transmitir y el modo de comunicación; esta es intrínseca a las comunicaciones humanas y no sólo se interesa por las palabras sino también por los gestos de los interlocutores. De este modo hay un contexto que da sentido a la interacción humana.Así pues lo analógico también hace referencia a lo no verbal así como lo analógico digital se orienta a lo metacomunicativo (mediado por lo que se lee y se escribe).
Por otra parte, Watzlawick se plantea un análisis de la realidad desde dos rangos:
* Realidad de primer rango: Objetividad del estado físico.
* Realidad de segundo rango: Subjetividad del significado que se le asigna.
Este estudioso de la filosofía, las lenguas modernas y la comunicación, consideraba que la realidad no es enteramente real, ya que lo que se crean son representaciones de las misma. en este sentido la realidad es ajena e independiente a la sociedad.
A propósito de este tema veamos este frágmento de una entrevista (El arte de amargarse la vida) realizada a P. Watzlawick en el Instituto de Investigación Mental de Palo Alto (California) en 1997.
